PRESENTACIÓN CARPETA Nº 15:
Estado 'natural'/ Dossier sobre T.S. Eliot
Mucho se ha escrito, a lo largo de la Filosofía y las Ciencias en general, sobre la cuestión de la
Naturaleza. No es nuestra intención, pues, en un espacio tan reducido, añadir más leña al fuego de
la ?idea?. Esa idea de Naturaleza ha estado siempre más o menos en medio del pensamiento de los
hombres. Desde Lucrecio, el padre de la Física -en aquel razonamiento, tan riguroso como poético,
de Rerum Natura- hasta los últimos alardes de la Biogenética, pasando por las llamadas
escolarmente Ciencias Naturales, el mito de la Naturaleza y ?lo natural? se ha mantenido entero, a
pesar de la polémica, bien ofreciéndose al desnudo o bien enfrentado a esas otras ideaciones
como: Sociedad, Cultura, Ciencia, Técnica, etc. El concepto se nos presenta tan denso y excesivo
que escaparía a nuestras posibilidades. Sin embargo, no hemos querido dejarlo pasar sin revolver e
indagar un poco en esa tendencia imperiosa y relativamente moderna que, desde hace
escasamente dos décadas, viene reinando, a saber: la producción y venta de ?lo natural?, una
especie de Marketing de ?lo natural? que mueve millones en el Mercado. Tampoco hemos querido,
en esta Carpeta, ponderar en exceso el sesgo de eso ?natural? -que se nos vende con tanto éxito-
hacia el plano del consumo, de la alimentación, del aire, de los campos... Eso es tan evidente en la
vida cotidiana que se denuncia por sí mismo. Basta con reconocer que se busca
?desesperadamente? una especie de ?Cobijo Natural? contra la barbarie de ?lo Social?.(Movimiento, justo a la inversa, de aquel otro del que debieron de surgir las Ciudades frente a la barbarie de Natura.)
Hemos procurado acercarnos aquí, más bien, a aquellas señales y apariciones más soterradas de la ?idea? de Naturaleza y del concepto de ?lo natural?, que laten y hasta se explicitan y formalizan, con toda naturalidad, en los discursos de la Cultura, la Política, el Derecho, la Filosofía, el Psicoanálisis, la Publicidad, la Medicina..., discursos que intentan presentarnos eso de ?el cuerpo?, ?la vida?, ?la realidad? y, ¡cómo no!, la ?naturaleza de las mujeres? como lo más natural del mundo.
JOSÉ MANUEL NAREDO, en su artículo Sobre las relaciones entre ciencia, cultura y naturaleza, reflexiona sobre la génesis del divorcio entre hombre y Naturaleza, apuntando a ciertas perspectivas de reconciliación, escarbando en la cuestión de esa separación de los campos del Saber, separación entre conocimientos científicos y otros conocimientos (arte, literatura, poesía, teatro, etc.), entre la lógica científica y la sensibilidad, que pretende ser gobernada como la propia Ciencia. El meritorio artículo de GILLES DELEUZE (De Cristo a la burguesía), que lo escribió cuando contaba tan sólo con veintiún años, nos plantea cómo el cristianismo ha provocado la disociación entre la Naturaleza y el Espíritu, cómo la Naturaleza ?tornándose en vida privada? se espiritualiza en forma de familia y de ?buena naturaleza? y cómo el Espíritu se transforma en Estado, es decir, se naturaliza en forma de patria. El texto de Gilles Deleuze se acompaña con unas puntualizaciones históricas y una reflexión ?En torno a ?De Cristo a la Burguesía?? a cargo de RICARDO TEJADA bajo el acertado título de La vida y el afuera.
MICHEL SERRES, en una entrevista Sobre el contrato natural, intenta replantear el problema de las relaciones entre razón científica y razón jurídica, proponiendo una existencia del ?objeto?, las cosas ?naturales? y el mundo mismo como sujeto de Derecho. A continuación, FERNANDO ÁLVAREZ-URÍA nos presenta, en El historiador y el inquisidor.
Ciencia, brujería y naturaleza en la génesis de la modernidad, un minucioso estudio en el que va a determinar el momento en que se produjo la desaparición de los poderes sobrenaturales del Mundo Occidental -los ?demonios familiares de Europa?- para dejar paso a un mundo susceptible de ser explicado y dominado por la razón científica y técnica: ¿A partir de qué condiciones resultó pensable la categoría de ?naturaleza natural? sobre la que se orienta la condición misma de posibilidad de la Ciencia Moderna?
PAZ MORENO FELIU, en Higiene, jardinería y tomate natural, recuerda las íntimas relaciones entre el fascismo nazi y el fetichismo naturalista y pone de manifiesto la perfecta connivencia entre el culto a la Naturaleza y el anhelo de ?lo natural? (alimentación, medicina, deportes, etc.) con la tortura y el exterminio humano, como si fuera lo más natural del mundo, advirtiendo, de paso, al actual fetichismo ecológico de esa inquietante contradicción.
Se continúa con el cuestionamiento de la idea de ?Naturaleza? y de ?lo natural? en la entrevista con JORGE ALEMÁN (Psicoanálisis y naturaleza humana), quien argumenta, desde el campo del Psicoanálisis, contra esa supuesta ?naturaleza humana?, poniendo en entredicho la cuestión de los ?instintos originales? y analizando desde la visión lacaniana lo fantasmático de las posiciones sexuales, considerando más pertinentes los rodeos ?nada naturales? de los hombres en los hechos del discurso lingüístico. ISABEL ESCUDERO, en el texto La compra-deuda natural. (Algunas razones contra la naturalidad de la ?naturaleza femenina?), va desvelando esa atribución de ?naturalidad? como una operación más del Marketing de ?lo natural?, retomado nuevamente por el orden Patriarcal para la definición de las mujeres en una nueva entelequia de ?lo femenino? interminable. Frente a esa nueva fantasía la autora descubre algunas relaciones más sustanciosas entre mujeres y lenguaje, mujeres y pueblo. Seguidamente, IVÁN ILLICH (Escribir la historia del cuerpo.
Doce años después de Némesis médica) aborda de modo preciso esa mitología actual de ?el cuerpo?, construcción paranoica que ha venido a sustituir la vieja idea de ?el alma?, y cuyo trato y responsabilidad se han constituido modernamente en feroz culto, bajo la religión de la Ciencia y la Medicina. A continuación, AGUSTÍN GARCÍA CALVO nos pone de manifiesto, en su entrevista Naturalmente, los múltiples trucos y relaciones de dependencia entre Naturaleza y Realidad, desde la idea de la venta de ?lo natural?, el fenómeno del Turismo, la ilusión de paraísos, la venta del mundo y la animalidad en fascículos, hasta las servidumbres de la propia Física para explicar la Realidad y la Historia. Finalmente, RAFAEL SALAMA BENARROCH, en su artículo Teatro y Naturalidad. (Lógica dramática contra Realidad), propone un desenmascaramiento de las falsedades de lo ?natural humano?, ?lo real?, como lo único posible, y frente a ello, invita al teatro a recuperar su carácter temporal y rítmico para que facilite el afloramiento de esa lógica dramática -que es también la del lenguaje vivo- que yace bajo el orden ?natural? de la Realidad.
En otras Carpetas futuras retomaremos este escurridizo asunto de ?lo natural? y la ?Naturaleza? desde otros ángulos.
Mientras tanto, ella seguirá estando ahí, naturalmente.
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